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客观环境无关，而全在于个人的一念之间。“思量一切恶事即行于恶，思量一切善事便修于善行。如是一切法，尽在自性。”这样“一念恶报，千年善亡；一念善报，却千年恶灭。”在其《无相颂》中说： 迷人修福不修道，...
无相戒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192556206.html
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死赞死劝死”，乃是针对有些比丘鼓励在家居士自杀，以便早日获得升天享
乐的善报。另外，戒律也禁止请求别人结束自己的生命。根据律典的这些记载，提倡中道的佛教很显然的是反对苦行、消极厌世
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恒清法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html
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原因的结果和无结果的原因都是不存在的。因此，唯识学认为，因果是不乱的，善因有善报，恶因定有恶果。 因果律是宇宙诸法普遍联系和相互作用的主要表现形式之一。在诸事物中，任何一个或一些现象的产生都会引起...
海 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283656536.html
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耆婆被描绘成一个在关键时刻（尤其表现在面对婚姻和出家问题时）能掌握自己命运的人，这一点与献身佛教并得道的僧人绝无二致。在僧祐的叙述中，耆婆被赐予的一切神力均是怀有鸠摩罗什而获得的善报。这一部分叙述的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293756604.html
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善报之身，具有神的端庄品貌，二为恶报之身，然则丑恶无比。他将保持他原来人形相貌，放弃现有的业报之身进入天界；……他将堕入地狱，只要他身上还有业力存在。 "这里显然是说，由于受各种业力的束缚，人有一个业报...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294556613.html
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善，却不放在心上， 只认为是顺良知做事， 不以为是作善事，自然不执著善。 善之心念，一样有善报， 但内心不结善业，而能免轮回。 (因业由心生，心不生则无业。) 人因有心或无心而犯戒律，...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303356668.html
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能无所受，自然业障不生。您以为诸佛成就后就不再行善吗？若还行善，就没有善业吗？善业不是业吗？只是觉者知业由心生，故能自净其意，自然不执著善、恶之心念，一样有善报，但内心不结善业，而能免轮回。 ３、...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303756673.html
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即贪爱、贪取、悭贪。(九)嗔恚。(十)邪见，即愚痴。离以上十恶，则为十善。所以汝徒处无为，即具足十善，此无为法不生业障。为本心所具足。您所说之“出钱出力放生的行为”，是有为法，是善业会有善报，善业、恶...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303856674.html
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涅槃果报。若人饮酒，不起恶业，欢喜心故；不起烦恼，善心因缘，受善果报。汝持五戒，何有失乎！饮酒念戒，益增其福。先持五戒，今受十善，功德倍胜十善报也。”[33] 这里通过祇陀太子与佛陀的问答，阐释了...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350756972.html
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邪因难趣正因。[11]
说佛力虽然广大无边，但业力更大，也就是说，如果众生造恶业之邪因，佛亦不能令其获善报之正果。
以上两段文字都是通过指出业报因缘感应之力比佛力更大，突出强调了众生个人的...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381457162.html